aria heiBt das bittre Meer; oder die Erleuchterin;
oder die Erleuchtete. Daran merken wir dreifaltig
das beste Teil， das sie hat etw~ihlt: das Tell der Bulge; das
Tell innerer Betrachtung; und das Teil himmlischer Glorie.
Von diesen dreien hat der Herr gesprochen: ，，Maria hat das
beste Tell erw~ihlet， das soll nicht von ihr genommen wer-
den.f， Das erste Teil mag nicht von ihr genommen werden，
wegen des Endes， welches ist die Erlangung der Seligkeit;
desgleichen auch das zweite Tell， wegen der Stetigkeit，
denn die Betrachtung des Wegs wird vollbracht in der Be-
trachtung des Vaterlands; desgleichen auch das dritte Tell，
weil es an sich ewig ist. Weil sie das beste Teil der Bufle
erw~ihlte， ist sie genannt das bittre Meer， denn sie hatte
davon viel Bitternis; das sehen wir daraus， daf3 sie soviel
Tr~inen vergol3， dab sie damit die F~ifle des Herrn wusch.
Weil sie das beste Tell innerer Betrachtung etnvShlte， ist
sie genannt Erleuchterin: denn hieraus sch6pfte sie mit Be-
gier， was fie darnach tiberfliissig wieder von sich gab;
hieraus erupting sie das Licht， welches darnach die andern
erleuchtete. Weil sie das beste Teil himmlischer Glorie er-
wShlte， ist sie genannt die Erleuchtete: denn sie ist jetzt
erleuchtet im Geist von dem Licht vollkommener Er-
kenntnis und war einst auch mit klarem Lichte erleuchtet
in ihrem Leib.
Magdalena ist soviel wie manens rea， die da schuldig
bleibt; oder es heil3t soviel wie die Befestigte; oder die
Pfiichtige. Damit soil bezeichnet werden， wie sie war vor
ihrer Bekehrung， in ihrer Bekehrung und nach ihrer Be-
kehrung. Denn vor ihrer Bekehrung war sie schuldig， weil
sie die ewige Strafe hatte verdient. In ihrer Bekehrung war
sie befestigt durch die Rtistung der Bufle; denn sie waft-
nete sich gar gut mit allen Waffen der Buge; und wieviel
Lust in ihr gewesen war， soviel Opfer brachte sie nun.
Nach ihrer Bekehrung war sie gar pr~，ichtig durch der Gna-
den OberfluB; denn wo die Stinde iibergeflossen ist， da
soll auch die Gnade 0berfltissig sein.